三皈依 ( 四 )

現今一般人所祟奉的三寶，多以住持三寶為準則，就是以釋迦牟尼佛，或藥師佛，阿彌陀佛的佛像為佛寶，以現前流行的經論為法寶，以文殊、普賢、觀音、勢至等，諸大菩薩，以及舍利佛，須菩堤等諸阿羅漢為僧寶。
現在我們大部份的人，是以外面的做標準，不是以自己的心寶來做標準，所以你以外面的來做標準，無論你怎樣的修，還是外面的事情！假如你以自己裡面的三寶來修，你越修你就能成就你的道業。
為什麼我們修了這樣多年，學佛了這樣多年自己為什麼一點進步都沒有？因為我們向外面的佛，向外面的法，向外面的僧，向外面的三寶來修，修到今天還是在外面，因為你都還沒有進門呀，所以現在我們都弄錯了，錯得太離譜了。
我希望今天借這個短短的時間，來為大家講解，不要弄錯真正皈依的用意，所以你看經文︰「自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心 」，{ 六祖壇經 } 釋言︰「 自心皈依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊」。
皈依佛首先要覺要見性，才能「體解大道」，「體」是體會，「解」是理解，「道」是宇宙萬像的真理，也就是生命的真正意義。
首先我們自皈依佛，要覺，你先要明白，要明白這個道理，我們明白了，就要見性，見我們自己的自性，簡單一句話找回我們自己，因為我們自己以前是迷、邪見，現在我們要找回我們自己，你找到你自己叫見性。
今天我們要體解這個大道，我們這個大道是什麼大道，我們要體會要理解，現在我們每一個人，在走什麼路，你正在走那一條路，這條路是什麼路？就是成佛之路。
就是經典所講「阿耨多羅三藐三菩提」，簡單講就是成這個「無上正等正覺」再簡單講就是說「成就」，你究竟圓滿的智慧，今天我們體解，我們今天就是要走這條路，你要走這條路，你才真的叫做皈依佛，就是要成就本體所具之自性佛。
現在我們要體解，我們原來具足了的自性佛，自性這個性者，既不變遷之義，不變遷之性，即為如來之自性，真正體解大道的人，才能「發無上心」，你明白了，我今天來皈依三寶，我就是要找回這個，永不改變的東西，我要找回它，你從這個開始，你才會發這個無上心，才會向這方面來修，這發心者就發，慈、悲、喜、捨、四無量心。
慈者：慈愍一切眾生，悲者：救拔一切眾生之苦，喜者：歡喜隨喜的與眾生在一起，捨者：毫無條件的能捨棄放下一切，你是發這個四無量心，每一尊佛都是發這個四無量心，這四無量心，並非語言之所能知，因為你這四無量心，每一個人都會發出來，有多大，大到甚麼程度大家都知道，佛都是這樣修，所以你才發這個無上心，來成就你這個四無量心，所以你要知道，我們是皈依這個覺自性， 歸回自性。

三皈依 ( 三 )

再來講法者，梵文云達摩，言通於一切也，惟佛乃稱法王，通於萬法也，法乃方法，如舟之可以渡人出險，人之本性能生萬法，法無定法皆可活人，眾生死執於法，不明變化，其苦萬倍，名曰︰法執、法見、法縛，當求善知識以為師，付我以正法曰︰法師，今日之集會研究，共同討論互度之法曰︰法會，法以救人慧命，醫王用之以救世，然而一切皆空，法亦暫時借用，如病癒即不可再用藥，否則更成法病，今日正用藥之時，必修至證到「諸法空相 」方可捨法。

所以這個 “法”字，大家要明白，我們假如不明白，佛法的變化的應用，你就變成法執，很執著這個佛法，就變成法見，你被佛法困著你縛著你，不能多解脫，就好像現在學佛的人，被佛法綁著，好像一條繩子綁著你，這個不可以，那個不可以，這樣不可以做，那樣不可以做，就是這樣！給佛法綁著你綁到很緊，佛法本來是拿來應用嘛！如何來變化他，無非是想脫離這個苦呀，不是拿這個法來綁著你呀，所以我們應當求善知識，善知識來做我們的老師，求善知識來付我以正法，求善知識給你正法，所以這位法師才有資格稱為法師，他真正有佛法，來幫你解決你的問題，這種人才可稱呼為“法師”。

今天我來這裡教你們，你們就稱呼我為法師，假如我今天坐在這上面的桌子，但沒有辦法教你們，我就沒有資格稱為法師，要能夠幫人家解決問題，解開這些問題，才有資格稱為法師，我們大家集在一起研究，共同互相討論這個，就叫做“法會”，我們共同來參加這個法會，不要弄錯以為拜懺才叫法會，這個一樣叫做法會，明白嗎？

所以佛法是拿來救人，救甚麼？救我們這條「法身慧命 」叫做“法藥”，吃了這個法的藥我們病就會好，到什麼時候才不用吃這個藥呢？到你的病完全好了就不用吃了，假如你病好了，還要再吃藥就變成法病了，你修佛法修到有毛病了，要怎樣才叫好呢？我們修到「諸法空相 」，你所看的一切本是空的，就是說，這個空不是甚麼都沒有了，你要明白；佛講苦空無常，一切無常，本來就是這樣！你能夠達到這個境界，法就不再需要了，因為你已經成就了，因為你已恢復了，你自己的佛法，已經產生出來了，現在你不能夠，所以你還一定要吃藥，你的病還沒好，你還沒有達到這個境界，還沒修到這個地步，所以一定要知道這個法的用意。

再來講僧者，僧者眾也釋和合，有德之眾也，如和尚一人不能稱僧，必以四人以上乃可稱僧，且必是有德行者，居士有德者合眾亦名為僧，凡是不知佛法，不明心地的和尚不得謂寶，以其離佛法也，大家要知道這個用意，你們在家居士，真的是有德行者，也可以稱為僧，這個“僧”字是和合的意思，不單指我們出家人稱為“僧”，你要明白，你們也能夠，不是一定指出家人才叫僧，我們出家人真正的稱呼是“沙門”，出家修行叫沙門，你進入這個僧團，你才叫做“僧伽”，和合眾才叫僧團，不是一個人最少四個人以上，你們居士假如四個人在一起和合在修行也叫做僧，明白嗎？

所以假如這個和尚，這個出家人他不明心地，就是說不能夠明心見性，他沒有資格稱呼為寶，他只可以稱呼為出家人，只可以稱呼叫沙門吧了，他沒有寶，他已經明心見性了他才有寶，所以以其離佛法也，他已經不是向佛法這方面修，他還沒有修到這種地步，所以人家講僧寶很重要，我們要找的就是找這一類，正所謂真善知識，真正的老師很難遇到，也很難找到，要你慢慢去發掘他，到你發掘這塊寶藏的時候，你就好好的珍惜他，他就會護你正法，就會教你來了脫生死，來解脫這個我們，多生多劫以來的輪迴苦事。

你要跟這一種人學，跟這種出家眾學，或是在家居士大德，這些人也是叫做僧寶，明白嗎？僧寶不是單指我門出家人，所以我們出家人，男眾的名可以稱為比丘，乃至比丘尼，除了這個你們在家居士，全部不能夠用，其他的你們可以用，僧團僧寶你們可以用，只是比丘，比丘尼這兩個名稱， 你們在家居士不能夠用，這個意思你明白嗎？

你不要說哎呀！你們居士，怎麼可以稱為僧呢？不明白的人才會這樣講，真正的說比丘，比丘尼，你們不能夠稱呼，出家眾可以這樣稱呼。你們放棄你們自己的家庭，雖然沒有剃度你一樣去修行，你也可以稱呼為沙門！你是離開這個煩惱的俗家，去修行，你也可以稱僧，修到你有德有行也叫做僧寶，明白這個意思嗎？

今天講清楚！你就不要給人家誤導，不要給那個盲眼的人誤導你，搞到不知道要聽誰講，我今天是對你講真實話。所以你們在家居士，弄不清楚這個外面的名相和形像，你弄清楚你就不會給人家誤導，因為你有正見，所以才稱呼叫三寶。

我們恭敬三寶，三寶者；佛法僧也，覺此名佛，軌此名法，和此名僧，此指何事，指何物，指心寶而巳，我們照著這個覺你就有佛，照著這個儀軌來修就是法，無論你和什麼眾生都能夠和你就有僧，所以這個叫做心寶，我們心裡面有寶，你要弄清楚。

三皈依 ( 二 )

所以我們看到這尊佛像，我們就要知道佛站在這裏，他本身就是已經掃除乾淨所有習氣，我們今天就是要向他學，這樣才叫做學佛，佛已經智慧光明，我們也要像他一樣智慧光明，所以佛說，人人有佛性，人人皆可成佛，是平等的，不是我釋迦牟尼佛能夠做到，你們做不到，釋迦牟尼佛他能夠做到，你們也一樣能夠做到，是因為你沒有方法，所以佛他已經成就，他就有方法，他就能夠教導我們，我們依著他教導的方法來修，你就是叫修佛法，佛是覺， 你修一個學悟了的人，傳授給你的一套方法，你今天才叫學佛法。來修我們的習氣毛病就叫修行，不是拿著一本經書，這樣讀就叫修行，不是拿一條念珠，拚命在念就是修行，你的習氣毛病一點都沒有改，那個是叫做裝模作樣，騙佛菩薩，騙自己罪過一等，人家講不學佛，還不會這樣快下地獄，學佛了下地獄更加快，為什麼？連一個木頭都敢欺騙，何況一個活人，活人你說他會不騙嗎？修行是修改我們的習氣，下面的才慢慢和你講，大家要先明白。

譬如孔子，我們自願學他的教理而為聖，並非變為孔子也，亦非孔子能使我成聖也，所以我們學孔子，不是要你變成孔子那個樣子，也不是孔子能夠變成你，不是這個意思呀！所以立這個佛像，乃為讓我們藉以作鏡，有鏡而不能反照終無益也。

就是這個鏡子站在這裡，是讓我們照這個鏡子，然後我們才自己看到，自己的臉上身上有甚麼污點，就將這個污點一 一將它抹乾淨，就是這個用意呀！今天佛站在這裡，是代表一面鏡子，讓我們照反照自己，我們能夠反照自己就有益，假如每天在照鏡子，每天在看著佛拜著佛，自己不知道，自己有這樣多骯髒的東西，這樣你學佛終無得益，得不到什麼利益，只是得一種形式上，照鏡而不去垢亦無益也。

所以我們今天開始學佛，我們才知道我們自己，有這樣多毛病，我們一定要將他掃除乾淨，這樣才有益，假如你照了鏡子，明明知道自己有這樣多污點，還不去掃除它，這樣就沒有意思了，現在的佛教徒學佛，就是這個樣子，學來學去不能夠進步，他不是看不到自己有毛病，肯定看到有毛病，但是他不改，也不要將它掃除乾淨。比如你的臉上，有一個骯髒的灰塵，你看到嗎？看到為什麼你不要弄乾淨它呢？看到了還不要洗，除非那個人是盲眼的，盲眼的人照鏡子看不到自己嘛！所以我們學佛的每一個弟子，無論在家出家眾都是一樣，是一定會看到自己的毛病，肯定看到，絕對不會說沒有看到，但是自己不承認自己有這個問題，也沒有想辦法我要將它，抹乾淨掃除它，將這個骯髒的污洉丟掉，假如你會這樣，我告訴你，你今天不用坐在這裡，聽我講三皈依，你就已經一天一天慢慢的乾淨了對不對呀？

我們有些人很早就已經皈依了，你學佛到今天，你有沒有掃除你骯髒的習氣呀？那些貪、瞋、癡、慢、疑、鬥爭，人我是非，有沒有呀？沒有！還是一大堆的習氣，還更多一點，不是少呀！你看我們越學佛就越糊塗，佛當時不是這樣！叫你們自皈依的用意在這裡。

行人尚能誠實修持勿自欺者，乃可稱謂佛子，稱為法子，所以我們學佛，不要自己欺騙自己，我每天在做每天在改，這個才有資格稱為佛子，你是佛的弟子，你照著佛的方法來修來改造你自己，你才有資格叫法子，記住！這個才是真正的佛弟子。

三皈依 ( 一 )

自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心

自歸依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海

自歸依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 和南聖眾

今天早上來講三皈依，還沒做這個三皈依儀式之前，來為大家解釋三皈依的意義，然後才做這個儀式。

儀式很簡單，最重要的是我們要明白，明白這個三皈依的用意，你往後的修持就不會離開這個三皈依。

這個三皈依無論出家，在家都不能夠離開的，假如離開了三皈依，就不是佛弟子，只是一個形式上，名義上是佛弟子，我們要做一個真真正正的佛弟子，從你今天開始皈依，一直到你成佛的那一天，不是今天皈依了就算數 ，大家要好好的想一想；從你們今天開始皈依，就一直開始修，修到你最後成就為止，不是單單今生在這個世間成就，乃至你到了西方極樂世界，還是不能夠離開三皈依。

所以昨天晚上我所講的，西方極樂世界的每一個眾生，清淨大海眾菩薩都是，每天在念佛念法念僧，你今天在這個世間，也是一樣在念佛、念法、念僧，改次你往生到西方極樂世界，還是一樣，到你成佛那一天，就三寶圓滿具足。

所以我們學佛的每一個弟子，都不能夠離開三皈依，記住，從今天開始，一直到你的壽命完為止，都不能夠離開三皈依，所以三皈依的經文，大家每天念得很熟，我就拿這一段來為大家講解。

自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。自歸依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自歸依僧 當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾 。

很多人都將這三皈依，背得滾瓜爛熟，然而可有人真正體會，三皈依的真正意義。三皈依是學佛者入門的基礎，如果無法做到，或者錯解其真實義，那麼不管你是學佛，幾十年的老修行也不算入門，不是真佛弟子而是外道。

我講的這個外道，不是指罵其他宗教之人，不是這個意思，因為我們不是向自己的三寶而修，你是在門外去搞，搞外面那些三寶，只是一種形式上的問題，假如要為你自己本身成就，你自己的道業就沒有可能，所以這種就叫做外道，要明白，心外求法，我所講有智慧者心中求佛，求自己的佛，愚癡者沒有智慧心外求佛，求外面的佛，這個就是 “ 外 ” 外道。

許多人自信不堅，以為夙世罪孽，深重無所依據，才令欲學佛者皈依三寶，然而三寶是自己的三寶，與我們本身有何關係，所以必須以自性三寶而融合之，以增其力量，故曰「自」皈依佛，使之明白決定令其完全放心，聽好來！今天所要講的 “自”是自己的不是外面。

你看你們每天早晚課念三皈依，那個“維那”就唱大大聲，他一個人先唱提醒大眾“自”，這樣唱很多聲，拉到很長，大家聽到“自”是自己不是人家，聽好來！你不要弄錯了，每一段都自己的“自”，每一段都是自己的“自”，自皈依佛才這樣唱下去，你們念了只有一種形式上，三皈依做完了下台，功課就算交完了下去了，有沒有完全依照三皈依來修呀？沒有呀！就好像小孩子讀書一樣，放學了書包丟在一邊出去玩了，現在我們學佛人，何曾不是這樣呢？這個自己的 “自”很重要，今天佛要講就是講這個問題，祖師大德也是講這個問題，從不講外面的事情，外面與我們沒有關係，現在要找回我們自己，重要是在這裡。

大家往後念這個三皈依的時候，你每天都要念，假如你明白，你從這個三皈依下手，你就已經成就了，其他法門要不要都不是很重要的了，你有了這個三寶就一樣成就了，所以今天要講「自皈依佛」是你自己皈依佛，不是皈依外面的佛 ，所以佛說每一個眾生本來都具足了佛性，每一個人都有，包括所有的眾生都有，不是說只有我有你沒有，每一個眾生都有，所以這個叫三皈依者，皈依佛、皈依法、皈依僧，佛者是自性覺 ，法者是自性正，僧者是自性淨，這六祖壇經言；善知識，皈依覺兩足尊，皈依正離欲尊，皈依淨眾中尊，從今日去稱覺為師，更不皈依邪魔外道，以自性三寶常自證明，勸善知識皈依自性三寶，佛者覺也，法者正也 ，僧者淨也，所以六祖大師就講，六祖大師是唐朝時候的人，離開我們已經一千多年了，當時六祖大師為什麼要這樣說呢？為什麼他不直接講佛法僧呢？為什麼他要講“覺正淨”呢？就是當時在唐朝的時候，佛法很欣旺的時候，都有人開始對這個三寶誤解了，所以六祖大師不得不用這種方式來講，今天我也是照著這種方式來講，給大家明白，不要對這個“佛法僧”三個字產生誤解，你一定要弄明白弄清楚。

好，來介紹佛，佛是大覺之義，就其德以立尊號，本名佛陀簡稱曰佛，又名曰覺，自覺覺他，又名一切智，覺知一切法之事理，了了分明，無有迷惑，故稱曰佛，凡夫不覺，二乘自覺而不能覺他，菩薩自覺覺他，而行未圓滿，佛則圓覺也。佛為十法界中之最高者，唯佛不稱眾生，餘自菩薩、緣覺、聲聞、天人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄九界、皆稱眾生，以煩惱未斷也，由凡入佛應依於法，曰稱佛法。人人有佛性，人人皆可成佛，與世尊一樣非放光坐蓮花，變形謂為成佛也。

大家要弄清楚，成佛不是說一定要改變我們的形像，一定要坐在蓮花上，一定要會放光才叫成佛，不會放光就不能成佛，不是這個意思，是“覺”，覺悟了明白了，這個才是稱做佛。

所以我們每天拜佛敬佛，乃追慕釋迦牟尼佛之德，願學而效之，與之同一光明圓覺也，所以我們每天拜釋迦牟尼佛是為了什麼 ？我們追慕羨慕他是羨慕釋迦牟尼佛之德，我們願學而仿效之，因為佛他是已經清淨，將所有的習氣毛病 ，全部已經掃除乾淨了，所以他是一個很清淨很尊貴的聖人。