三皈依 ( 十二 )

所以「菩提薩埵，依般若波羅蜜多故 」就是說今天你真的明白了，照著這個般若波羅蜜來修，真的智慧來修，你找到這個心，這個真心就是 「心無罣礙，無罣礙故 」你這個心沒有罣礙了，甚麼東西都障礙不了，你本來就是這樣的，本來就是這樣的沒有失去，沒有開始沒有結束，本來就是這樣。你的心還有甚麼罣礙，甚麼財產兒女，你還有甚麼恐怖呢，你還怕甚麼，還會怕嗎？這光明本來就是這樣的嘛！都沒有甚麼好怕，你就真的遠離顛倒夢想，你今天不是在做夢了，已經遠離了呀，我今天已經遠離顛倒夢想，我今天所做的每一樣事情，都不是顛倒了。你不明白這件事情，所做一切都是顛倒夢想，搞放生，搞法會，搞一大堆都是搞顛倒夢想，你今天明白了，再搞也不是顛倒夢想，你已經遠離了，你證到你自己了呀。所以今天叫做開燈，燈開了就是這樣你才會修呀，燈不開修甚麼呢？所以你要明白，今天你明白才體會到「凡所有相，皆是虛幻 」是假的，既然假的你還會執著它嗎？還有甚麼看不開放不下嗎？自然沒有了，人就快樂，所以佛所說的八萬四千法門，門門皆能通達。

所以佛法其實沒有，所謂的宗派對立之分，你今天明白了這個光明，每一個人都有，這道光明你知道嗎？你明白了，就沒有甚麼宗派不宗派了，甚麼法都能夠通達了，你修甚麼法都不會障礙，沒有甚麼，密宗、禪宗、淨土，沒有了，你修甚麼法都一樣成就這個，阿耨多羅三藐三菩提，每一尊佛都是這樣修，你也是這樣修，這個才叫做學真正的佛法，這個才叫正知正見來學佛，這個才叫做真修行。

所以我們對佛陀的教法，對世尊出世之本懷，了義的程度越深入，智慧自然愈增長，有了智慧正知正見，才不會入邪道，面對境界時的處理，自然能如理如法，如何才能保持正知正見呢？那就要以「四依法」來做標準，佛講 (一) 依法不依人，人為有情之假者，法為法性自爾之軌模，依法而可入道，人何關於實行，假令其人為凡夫外道，而所說契於法，亦可以信受奉行，假令現身之相好，而所說不契於法，則應捨而不可依，況餘人乎。就是說，今天我們是依法，他所講的是明心見性的，找回你的自性，無論是甚麼人講，這叫契法契機的意思，我們可以依做標準。假如這個人的長相很好，長很很莊嚴呀！很漂亮呀，很英俊呀，假如他講的法不是契自性的，你可以放開不要去管他，我們是聽法不是聽人言，我們今天是依法不是依那個人。

現在我們看到，這個時代的人學佛是看人，這個法師長得很莊嚴呀，很英俊，哇！一窩蜂湧著來，我這個人長到這個樣子，聽眾就走到完，就是這樣，現在人看，哇！這個法師名氣很大，我要做他的弟子，依人不依法，關你甚麼事情呀？假如我長得矮矮扁扁廋廋， 講的東西是依法，真正找回你的自性，沒有人要跟我學。現在的人要看名氣大，今天你們來是不是？看我的名氣大，這樣你就完了，你今天來看也不要說，法宣長得很英俊，我才跟他學，你死你的事情不關我的事情。所以佛講以這個做標準，所以我們是依法不依人，不可以依人，依人你就死，依法就不死你就活。